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  • 关于天台宗向日本传播的研究

    返金于师(最澄)。师译言货金贸纸,用书天台止观。乃命大师门人之裔哲曰道邃,集工写之,逾月而毕。”(台州司马吴顗《送最澄上人还日本国序》,出处同上。)最澄在唐,以天台宗义未决十条请问于道邃,道邃悉为...  关于天台宗向日本传播的研究   天台宗始创于北齐慧文禅师,据《佛祖统记》卷六及天台宗《东土九祖记》记载,慧文禅师因读《大智度论》卷二十七“三智实在一心中得”之文及《中论》卷四“因缘所生法,...

    不详

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  • 从船子说到蒙山

    灵台一点不揩磨,益州马腹胀;贪生逐日区区去,天下觅医人;唤不回头争奈何!灸猪左膊上;于斯荐道,参学事毕。其或未然,拈拄杖云木上座与诸人说破!卓拄杖一下。上堂赵州和尚云“南来者与他下载.北来者与他...落尽桃花片。峰曰汝今日方知泗州大圣不在扬州出现,善自护持!遂俾侍香。峰迁西禅囊山,师亦随侍。峰归寂,师登石鼓典藏教,上雪峰霜林果归板首。宝祐五年丁巳(西元一二五七年)出世福州钓台。升万岁。久之,...

    不详

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  • 略论丛林清规

    清规的住持职司和授受程序    ①住持上堂、晚参、小参、告香、普说、入室(以上统属于日常说法部分)。念诵、巡寮、肃众、训童行。为行者普说(以上统属管理部分)。受法衣,迎侍尊宿,施主升座(说法)斋僧、受嗣、法人煎点、嗣法师遗书至(以上属管辖的教育和事务部分)。②新住持的次序发专使,当代住持受。受升座,专使特为新命煎点。山门管待新命并专使新命辞众上堂茶汤。西堂头首受,受人升座。专使特为受...

    天 戒

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  • [杂阿含经]研习“杂阿含经”论增上心学

    定、无觉无观定。参阅‘中间含经’卷七十二。   四、定的杂染奥净化   释尊在“杂阿含经’第六八四经谈到如来十力时说“如来、应、等正...”参阅‘杂阿含经’第七四一至七四七经“四十业处’。   5、住于适合修定的场所。   6、断破“小障碍”①...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

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  • 百年唯识学研究

    特别是王恩洋,一生撰写文章和著作共200余(篇)本(注参见笔者〈王恩洋先生著作目录汇总〉,载《世界宗教研究》1998年第4期。),而唯识学的著作占其全部著作总数的六分之一,总计有34(篇)本著作。...。近代唯识学的兴起,与皇帝无关,也与达官贵戚无涉,应是历史时代所造就。张曼涛在《现代佛学丛刊·唯识学概论(三)》之《编辑旨趣》中认为“而影响思想界最深的,则又可说,只有唯识最为出色。在现代中国几个...

    黄夏年

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  • 生命潜能的发挥与超越(二)——身心健康的理论与实际

    是以纵欲为目的,故社会就大乱、无秩序。就佛教而言,并不排斥基因工程,因为佛教讲因缘果的道理,佛教认为有些众生不喜欢经过父母的生育过程,故转到实验室去转世投胎罢了。  问教授介绍一些可以帮助修行、开发...考大学最重要的是要看你的初发心,就是因缘裏头最重要的因,究竟你的心念什么最重要?不要盲从於流行时髦,要依照你的性向看,发心是什么,从你的发心了解之後,再决定方向选什么。本来她学舞蹈想深入学习後,从事...

    郑振煌

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  • 从不空至章嘉——密宗在五台山的发展

    熟悉的,当然深知五台山在中国弘扬佛教的特殊地位。所以他于永泰二年(766)上书朝廷“舍衣钵助僧道环修金阁寺”“五台山金阁寺……先圣书额,寺宇未成……天下百姓咸欲金阁寺成,人谁不愿。令泽州僧道环日送供...《佛顶尊胜陀罗尼经》,祈福消灾,并免去该堂所在的大唐兴国寺一切差科、地税”。看来不空是先到太原,后到五台山,具体在五台山开光法会如何,有那些活动?不见史籍。《宋高僧传》县说“五年(大历)夏有诏空往...

    李克域

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  • 巨赞法师国学思想初探

    翻译。曰如何是会翻译?师曰听山僧一颂妙法莲花无一字,自来三藏错商量,今朝更强重拈起,不似当时出水香。曰如是则须向言前荐取,休于句下承当。师曰具眼高人,何劳再问。”细按此人所言,不过说些凡圣...巨赞法师国学思想初探   作者李阳泉   来源巨赞大师诞辰百年学术研讨会论文   巨赞法师的“国学因缘”  一个人的知识体系的建立,往往有多种因素促成。巨赞法师何以在国学上有如此精深的见地?这...

    李阳泉

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  • 中国佛教对孝道的受容及后果

    1058b。  16. 同前。  页115  院,止是赐额,蠲免科敷之类、听从本家僧住持;初非以国家有额寺院与之。[17]  从这一段引文,人们可以看出几点一、宋代的政府允许某些达官贵人,为他们的祖坟...有亡僧,则必掩取其物,归之私帑。尝闻时贵之言曰过功德,一针一草,皆我家之物。[19]  这位沙门的信件与上引的「臣僚上言」,同发生于公元一二五○年。信中所言的杜公是杜范,十三世纪曾任宰辅,颇有政声...

    冉云华

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  • 四法印讲记(六)

    破斥如果新的身体只是在原有的身体上增加了新的部分,而原有的身体是不变的,那么这个新身体就是原有的身体上加上新的增添的部分,我们这个身体向前走几步,走到前面的身体因为发生了位移,所以成了全新的身体,...这部分是同一个。 破斥这位胃病患者向前走一步,这一走,身体移到了前方,应该是有变异的无常法,而胃的剩余部分因为是常法,应该留在后面,但我们从没见过这种身体和胃分离的现象。 还有一种...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|无常|

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